Khổng Tử trong "Luận ngữ - Quý Thị" nói: "Thiên hạ có đạo, thì lễ nhạc chinh phạt tự Thiên tử xuất; thiên hạ vô đạo, thì lễ nhạc chinh phạt tự chư hầu xuất." Câu trước nói về thời Tây Chu, câu sau nói về thời Xuân Thu. Cái gọi là nghĩa chiến của Nho gia, ắt phải dùng mệnh lệnh của Thiên tử, các nước chư hầu có địa vị ngang nhau tương hỗ chinh chiến, chính là khinh thường Thiên tử, coi thường vương pháp. Lý Kiệt suy tư giây lát, cầm bút viết lên giấy nháp: "Thánh kinh bất dữ chư hầu chi sư, dĩ kỳ bất tri hữu vương dã." Đây là phá đề, nửa câu trên "bất dữ" chính là ý không tán thưởng, vì sao thánh nhân không tán thưởng việc chinh phạt giữa các quân đội chư hầu? Nửa câu dưới viết ra nguyên nhân "bất tri hữu vương", tức là phù hợp với ý "địch quốc bất tương chinh" của Mạnh Tử, cũng nhất trí với "tội tự ý khởi binh" mà Chu Hi đã giải thích. Thừa đề viết: "Phù sở vị nghĩa chiến giả, tất kỳ dụng Thiên tử chi mệnh giả dã. Địch quốc tương chinh, tắc vô vương hĩ. Nhân chi xưng tư sư dã, hà nghĩa tai? Thử 'Xuân Thu' tôn vương chi ý, nhi Mạnh Tử thuật chi dĩ chiếu đương thế dã." Việc Nho gia cho rằng nghĩa chiến ắt phải dùng mệnh lệnh của Thiên tử, chư hầu tương hỗ chinh phạt chính là coi thường vương pháp được viết vào đề, suy rộng ra chính là lời của Khổng Tử trong "Luận ngữ - Quý Thị". Mà thời đại Mạnh Tử sống, sau thời Xuân Thu lại trải qua khoảng một trăm năm, tình hình xã hội hỗn loạn, so với thời Xuân Thu thì có hơn chứ không kém. Mạnh Tử nói ra câu này, chính là mượn lời của "Xuân Thu", dùng để khuyên răn các chư hầu đương thời. Không cần một lát, hơn bốn trăm lời dào dạt đã nhảy múa trên giấy, viết xong liền phơi giấy nháp sang một bên, nhìn sang đề Tứ Thư tiếp theo. "Tri chỉ nhi hậu hữu định. Một tiết." Nhìn thấy đề, Lý Kiệt mặt lộ vẻ kinh ngạc, đề này sư huynh Lương Trữ trong phần đoán đề đã đúng lúc đoán trúng, sư huynh đối với việc phỏng đoán mạch suy nghĩ ra đề của quan chủ khảo thật sự khiến người ta phải thán phục, khó trách sau này có thể làm đến Nội các Thủ phụ. Nó xuất từ "Đại Học", toàn văn là: "Tri chỉ nhi hậu hữu định, định nhi hậu năng tĩnh, tĩnh nhi hậu năng an, an nhi hậu năng lự, lự nhi hậu năng đắc." Tri chỉ, ý là biết vị trí mục tiêu, câu này dùng lời hiện đại mà nói chính là, biết mục tiêu cần đạt được mới có thể chí hướng kiên định; chí hướng kiên định mới có thể trấn tĩnh không nóng nảy; trấn tĩnh không nóng nảy mới có thể yên tâm thoải mái; yên tâm thoải mái mới có thể suy nghĩ chu đáo cẩn thận; suy nghĩ chu đáo cẩn thận mới có thể có thu hoạch. Chu Hi trong tập chú giải thích rằng: "Chỉ giả, sở đương chỉ chi địa, tức chí thiện chi sở tại dã. Tri chi, tắc chí hữu định hướng. Tĩnh, vị tâm bất vọng động. An, vị sở xử nhi an, lự, vị xử sự tinh tường. Đắc, vị đắc kỳ sở chỉ." Nói một cách đơn giản, tri chỉ, chính là biết cảnh giới chí thiện là gì, từ đó thúc đẩy bản thân theo đuổi chí thiện, dừng lại ở chí thiện. Con người chỉ có hiểu được ước mơ và nơi trở về của mình, mới có thể chí hướng có định hướng, chí hướng có định hướng mới có thể lập trường kiên định, lập trường kiên định mới có thể tâm không vọng động, tâm không vọng động mới có thể tiến thoái từ tốn, tiến thoái từ tốn mới có thể xử lý công việc chu đáo cẩn thận, xử lý công việc chu đáo cẩn thận mới có thể tu thành chính quả, ước mơ thành sự thật. Đại gia Bắc Tống Trương Tải đã nhắc tới: "Vì thiên địa lập tâm, vì sinh dân lập mệnh, vì vãng thánh kế tuyệt học, vì vạn thế khai thái bình!" Đây chính là lời giải thích tốt nhất của Nho gia về tri chỉ. Từ tri chỉ đến định, tĩnh, an, lự, năm cấp độ tầng tầng tiến lên, là năm quá trình tâm lý tự trưởng thành của cá nhân, chỉ cần có thể làm được thì liền như là đã nắm giữ công lược thông quan, sẽ không có việc gì có thể làm khó được bản thân. Lý Kiệt vừa hồi tưởng kinh văn vừa tĩnh lặng nhắm mắt dưỡng thần, một lát sau, cầm bút viết xuống. "Thánh kinh suy chỉ chí thiện chi do, bất ngoại ư chân tri nhi đắc chi dã." Tức là nguyên nhân của chí thiện được nói trong Đại Học, không ngoài việc đạt được từ chân tri, "chân tri" lần này cũng không phải Lý Kiệt tự mình tạo ra, trong "Trung Dung" đã có nhắc tới, nhưng "chân tri" trong "Trung Dung" vẫn thuộc về động từ, còn ở đây là danh từ, tức là lương tri bản nhiên, tương đương với chí thiện mà Chu Hi đã nhắc tới là một ý nghĩa. Sau đó thừa đề viết: "Phù học tri sở chỉ, thiên hạ chi chân tri dã, nhi định tĩnh an lự nhân chi, thử chí thiện chi sở do đắc dữ? Tắc diệc cầu đoan ư tri nhi dĩ hĩ." Một khi đã hiểu rõ mạch suy nghĩ giải đề, phần còn lại chính là nước chảy thành sông, Lý Kiệt bút đi rồng bay rắn lượn, phần khởi giảng, nhập đề, khởi cổ... đều không cần thêm bớt, một mạch mà xong. Viết xong hai đề Tứ Thư, thời gian đã là buổi trưa, đốt lửa than trong chậu than, Lý Kiệt bắt đầu chuẩn bị nấu chút thức ăn, thịt xông khói khô mà Phương Nghi lần này chuẩn bị phối hợp với gạo tẻ cho vào nồi đất, đúng lúc là một nồi cơm niêu. Phù phù phù phù, một luồng mùi thịt thơm lừng lan tỏa trong lều thi, truyền ra đến hành lang bên ngoài, Lý Kiệt rõ ràng có thể nghe thấy tiếng nuốt nước miếng của quân sĩ ngoài cửa, mở nắp thêm vào quả trứng vịt muối đã bóc vỏ, để lòng đỏ trứng chảy vào trong, càng tăng thêm vài phần hương thơm. Các cử tử bình thường vì để kịp thời gian, đều là ăn món ăn lạnh với nước nóng, nào có ai như Lý Kiệt, biến lều thi thành nơi chế biến mỹ thực, mọi người vừa điên cuồng nuốt nước miếng, vừa không khỏi bật cười trước hành vi của Lý Kiệt, quả thực chính là đến để gây cười. Các cử tử khác cũng không giống như Lý Kiệt, ngày đầu tiên chưa đến buổi trưa, hai chương bài đã một lần là xong, phần lớn mọi người vẫn là từng chữ từng chữ nặn ra, dẫn chứng luận điển cũng phải cân nhắc nhiều lần, nếu dùng sai thì không phải là đơn giản chỉ làm người ta bật cười, tỉ lệ lớn là trực tiếp bị quan chấm thi bãi miễn, dựa theo nguyên tắc khoa cử coi trọng trường thi đầu tiên, lần hội thí này liền có thể lên đường về phủ rồi. Bản thân Lý Kiệt trí nhớ đã hết sức xuất sắc, sau khi võ công có thành tựu càng thêm tai thính mắt sáng, từ khi đọc sách đến nay, tám năm qua không rời tay khỏi sách, kinh sử tử tập đã thuộc làu trong lòng, sớm đã nhìn hết tất cả sách vở có thể nhìn thấy, thật sự có thể gọi là đọc sách vạn quyển rồi. Năm đề tiếp theo, Lý Kiệt ngực có đồi núi (ý chí lớn), hạ bút như có thần, mỗi câu nghĩa lý tương thừa, khắp nơi dẫn kinh điển tiện tay mà lấy, dung hợp kinh sử, vận dụng lý lẽ huấn cổ vào trong văn, khi viết xong đã là lúc tà dương đầy đất, ánh nắng từ hàng rào gỗ lọc vào, cảm thấy hơi ấm. Thấy thời gian không còn sớm, Lý Kiệt dứt khoát không đi chép lại bài thi nữa, hôm nay chỉ là ngày đầu tiên của hội thí mà thôi, còn hai ngày một đêm nữa mới kết thúc, thời gian hết sức đầy đủ, nghĩ đến đây Lý Kiệt liền bắt đầu phiền não buổi tối rốt cuộc phải ăn gì cho ngon, nếu để các cử tử khác biết, chắc hẳn sẽ phun ra một ngụm lão huyết, ở trường thi không cố gắng làm bài thi, ngược lại còn đi nghĩ xem ăn gì. Hôm sau, tỉnh dậy từ đả tọa, Lý Kiệt đơn giản ăn chút món ăn lạnh liền bắt đầu chép lại bài thi, điều kiện trong lều thi có hạn, thức ăn cũng chỉ có bấy nhiêu, không bằng nhanh chóng viết xong nộp bài, ra ngoài cố gắng ăn một bữa ngon. Chép xong, Lý Kiệt gõ gõ cửa nói với quân sĩ bên ngoài: "Nộp bài!" Mới sáng ngày thứ hai, phần lớn mọi người mới viết xong ba, bốn đề mà thôi, thấy có người nộp bài, các thí sinh xung quanh đều giật mình, nghĩ lại một chút lại cảm thấy vị thí sinh kia chắc hẳn đã từ bỏ kỳ thi lần này rồi. Quân sĩ bên ngoài dựa theo điều lệ, bảo tuần kiểm quan gọi thụ quyển quan đến, chờ giây lát thụ quyển quan đến trước lều thi của Lý Kiệt, quân sĩ mở khóa cửa, thụ quyển quan nhìn thấy quê quán của Lý Kiệt trên bài thi, kinh ngạc nói: "Ngươi chính là vị thiếu niên giải nguyên Lâm Bình Chi ở Phúc Kiến kia à!"