"Như vậy... mới là phong phạm Đạo tử chứ." Tiễn đưa Dư Đạo Tĩnh độn nhập tiên cung, Vệ Vân thần sắc khó đoán, lẩm bẩm một câu, rồi mới quay người nói với mọi người: "Các vị sư đệ, ai về vị trí nấy đi. Vi huynh đi trước một bước." Nói xong, Vệ Vân bấm một cái quyết, liền thấy một đạo tử quang đột nhiên bốc lên, bao bọc thân hình hắn cùng cái xác chết cực âm kia, nhanh chóng độn đi. Chỉ trong chớp mắt đã đến trận môn ở đằng xa. Những người còn lại cũng đều bám sát theo sau. Trần Bạch Thiền thấy vậy, như có điều suy nghĩ gật đầu, thử vận chuyển pháp lực, kích phát phù văn, quả nhiên rất nhanh liền cảm nhận được một tòa trận môn ở hướng đông nam đang xa xa hô ứng với mình. Ngay sau đó tâm niệm hắn lay động, lập tức hóa thành một đạo tử quang hướng về trận môn quay về. Chỉ một lát sau, mọi người đã rải rác tám phương, nhưng lại để lại một con thuyền pháp bảo chắn ngang trên tiên cung. Lại nói Trần Bạch Thiền độn tới trận môn liền đáp xuống dưới trận kỳ. Lúc này, hình dáng của trận kỳ đó đã khác hẳn so với trước kia, hiển hóa cao tới vài trượng, quang khí bao quanh, linh cơ dồi dào tuôn trào không ngớt. Hiển nhiên, trận kỳ đã kết nối với địa mạch, nắm giữ càn thanh, tu sĩ tọa trấn trận môn liền có thể điều độ linh cơ trong trận để hỗ trợ bản thân thi pháp, càng có thể dựa vào đó mà vận chuyển sự huyền diệu của đại trận. Trần Bạch Thiền đáp xuống phía dưới trận kỳ, ngồi định thân hình, rất nhanh đã có lĩnh hội. Cửu Cung Điên Đảo Đại Trận thực ra chỉ có hai loại diệu dụng, tóm gọn trong một câu chính là ngăn cách trong ngoài, đảo lộn phương vị. Nói thì đơn giản, thực chất lại vô cùng lợi hại, trận thế vừa khởi, tu sĩ rơi vào trong đó liền giống như dời sao đổi ngôi, càn khôn đảo lộn, trên dưới có thể đổi vị, trái phải cũng khó phân biệt. Trừ khi thấu hiểu sự vận hành của đại trận, nếu không dù có bay thế nào cũng chỉ là gang tấc chân trời, tuyệt đối không có nửa phần khả năng thoát khỏi cái chết. Thậm chí muốn phản kích cũng không tìm thấy đối thủ ở đâu. Còn người nắm giữ trận kỳ lại có thể an nhiên ngồi tại trận môn, di dời phương vị trong trận, thong thả tung ra đòn tấn công, giống như bắt rùa trong hũ, chắc chắn thắng lợi. Trần Bạch Thiền làm quen một lát, tự thấy đã nắm rõ sự vận hành của Cửu Cung Điên Đảo Đại Trận, nhưng không kìm được mà rơi vào suy tư. Nếu đổi lại là hắn rơi vào trận thế như vậy, nên làm thế nào để thoát thân? Hiện tại xem ra quả thực là mười phần chết không có đường sống. Trừ khi... Tâm niệm Trần Bạch Thiền lay động, đầu ngón tay không biết từ lúc nào đã có thêm một miếng ngọc phù. Chính là môn đạo thuật mà Từ Lăng Vân để lại, tên gọi —— Thanh Nguyên Diệu Đạo Động Chân Huyền Thông. Môn đạo thuật này là Từ Lăng Vân có được từ một tòa tiên phủ vô danh, lai lịch đã không còn cách nào khảo cứu. Nhưng ý tưởng của nó cao siêu đến mức dù nhìn khắp Thái Ất môn cũng hiếm có môn thần thông đạo thuật nào có thể sánh bằng. Vừa mới nhập môn đã có khả năng vọng khí quan tượng, thấu hiểu hư thực, tu luyện đến cảnh giới tối cao thậm chí còn xưng là có thể phá vỡ mọi hư vọng trên thế gian, cho đến nhìn khắp chư giới, thấu hiểu bản nguyên cũng không phải chuyện khó. Tất nhiên, cảnh giới đó dù không phải lời nói suông thì cũng không phải tu sĩ Tử Phủ có thể mơ tưởng. Huống hồ lúc Từ Lăng Vân có được môn đạo thuật này đã không còn nguyên vẹn. Trong ngọc phù hắn để lại cũng chỉ ghi chép bốn tầng cảnh giới đầu tiên của môn đạo thuật này mà thôi. Dù vậy cũng đã đủ để khiến Trần Bạch Thiền coi trọng rồi. Hôm qua, hắn chỉ mới xem qua kinh nghĩa của thuật này một lượt đã hoàn toàn bị sự tinh diệu trong đó thu hút tâm thần. Sau một đêm nghiên cứu kỹ lưỡng, hắn đã có thể khẳng định. Ý tưởng của "Thanh Nguyên Diệu Đạo Động Chân Huyền Thông" có lẽ quá cao xa, quá mông lung, nhưng xét về bốn tầng cảnh giới ghi chép trong ngọc phù này thì đã xứng danh thượng thừa đạo thuật. Sự tán dương của Từ Lăng Vân đối với môn đạo thuật này trong di thư tuyệt đối không phải lời nói ngoa. "Nếu ta có thể tu luyện Thanh Nguyên Diệu Đạo Động Chân Huyền Thông nhập môn." Trần Bạch Thiền ngồi dưới trận kỳ, nhìn thẳng vào trong núi, tâm niệm nhấp nhô: "Liệu có thể nhìn thấu Cửu Cung Điên Đảo Đại Trận không?" Suy nghĩ một lát, hắn chợt giãn lông mày mỉm cười. Việc gì phải đi làm những giả tưởng, dự thiết này, nhìn qua là biết ngay. Tu luyện Thanh Nguyên Diệu Đạo Động Chân Huyền Thông nói khó không khó, nói dễ không dễ. Người tu tập lúc nhập môn cần phải mở một khiếu huyệt ẩn mật trong thần đường. Khiếu này là kho tàng đại đạo của cơ thể con người, sau khi mở ra sẽ tự sinh ra huyền khí. Còn muốn tu thành tầng thứ nhất của Thanh Nguyên Diệu Đạo Động Chân Huyền Thông thì phải dùng thần niệm trú ngụ trong đó, vận hành huyền khí, ngưng tụ ra ba trăm sáu mươi lăm tấm phù lục. Ba trăm sáu mươi lăm tấm phù lục này không có tấm nào giống nhau, lại đều tinh vi xảo diệu. Lúc ngưng tụ chỉ cần có chút sai sót là phải làm lại từ đầu, vô cùng hao tốn tâm lực, thần niệm. Vì vậy, nói tu luyện khó chính là ở điểm này. Nó yêu cầu cực cao đối với tâm lực, thần niệm của tu sĩ, tu sĩ Tử Phủ cũng chỉ vừa mới bước qua ngưỡng cửa mà thôi. Từ Tái Đạo chính là vì tu vi không đủ, tâm lực, thần niệm yếu ớt nên mới không thể tu thành thuật này. Nếu không, Trần Bạch Thiền cũng đừng hòng thần không biết quỷ không hay bám sát theo sau, càng không có chuyện xảy ra sau đó. Tất nhiên, nói tu luyện dễ cũng chính là ở điểm này. Chỉ cần ba trăm sáu mươi lăm tấm phù lục có thể thuận lợi ngưng tụ, tu thành Thanh Nguyên Diệu Đạo Động Chân Huyền Thông thì sẽ không còn trở ngại nào khác. Nhập môn hay không chỉ là vấn đề thời gian mài giũa mà thôi. Đặc biệt là đối với Trần Bạch Thiền —— Tu sĩ bình thường lúc tu luyện có lẽ còn lo lắng tâm phù khí táo làm tổn thương thần khiếu. Ngưng tụ phù lục không thành cũng phải chờ thần khiếu sinh ra huyền khí mới có thể thử lại lần nữa, thường mất mấy chục ngày. Nhưng Trần Bạch Thiền lại không chịu hạn chế này, sự khác biệt trong đó không thể đong đếm được. Trần Bạch Thiền mân mê miếng ngọc phù trong tay, rất nhanh đã đưa ra quyết định. Đối với tu sĩ bình thường, tham ngộ, tu luyện đạo thuật là việc tinh vi, phải gạt bỏ mọi sự quấy nhiễu mới có thể chuyên tâm nhất chí, đảm bảo không xảy ra sai sót. Nhưng Trần Bạch Thiền thì khác, hắn có Giám Trung Thân, bất kể lúc nào nơi đâu đều có thể luyện giả thành thật. Mặc dù hiện giờ phải nắm giữ trận kỳ, tọa trấn trận môn, tiêu tốn chút tâm thần, nhưng vẫn không ngăn cản hắn bắt đầu tu hành ngay lập tức. Hắn ngồi dưới trận kỳ, hai cổ tay đặt tự nhiên trên đầu gối, thần sắc tự nhiên, không hề nhắm mắt, vẫn chú ý đến sự vận hành của trận pháp, sự biến hóa của tiên cung. Chỉ là trong tâm thần đã sớm phân ra một phần nhỏ, lặn vào trong Thái Nhất Giám, bắt đầu thử nghiệm khai mở thần khiếu. Đây cũng là một thiên phú lớn của Trần Bạch Thiền. Có lẽ vì hắn "hai kiếp làm người", mặc dù thần niệm của hắn không hơn người khác nhiều nhưng tâm lực lại vô cùng mạnh mẽ. Từ khi có nhận thức, hắn đã có thể làm được việc hoàn toàn nhất tâm nhị dụng, có thể trong cùng một lúc học tập những kiến thức khác nhau, suy nghĩ những việc khác nhau... thậm chí vừa suy nghĩ vừa hành sự đều có trình tự rõ ràng. Nếu không phải vậy, hắn cũng không thể lúc mười tuổi đã học được rất nhiều đạo điển kinh tịch, bước ra khỏi tòa đạo quán hẻo lánh đó, có được tư cách bái nhập Tiên Thiên Ma Tông. Cũng chính vì vậy, hắn mới có thể trong lúc đi đứng nằm ngồi luôn có một sợi tâm thần duy trì Giám Trung Thân đó, tu hành luyện pháp cho đến ngày nay. ---